SIGAA - Sistema Integrado de Gestão de Atividades Acadêmicas

Visualização da Ação de Extensão

Ação de Extensão
Título:	Curso de língua Tupi Monde e cultura Paiter Suruí
Ano:	2026	Nº Bolsas Concedidas:	0	Nº Discentes Envolvidos:	6	Público Estimado:	50
Período do Curso:	30/03/2026 a 07/12/2026
Área Principal:	CULTURA			Área do CNPq:	Ciências Humanas
Unidade Proponente:	DEPARTAMENTO ACADÊMICO DE CIÊNCIAS CONTÁBEIS - CAC			Unidades Envolvidas:
Tipo:	CURSO
Municípios de Realização:	CACOAL - RO
Espaços de Realização:	Universidade Federal de Rondônia
Fonte de Financiamento:	AÇÃO AUTO-FINANCIADA
Modalidade do Curso:	Presencial			Tipo do Curso:	CAPACITAÇÃO
Tipo do Evento:				Carga Horária:	1530	Quantidade de Vagas:	50
Responsável pela Ação:	DAIANE MARTINS ROCHA
E-mail do Responsável:	daianemartins@unir.br
Contato do Responsável:	(69) 98100-3863
Url da Acão:	https://sigaa.unir.br/sigaa/link/public/extensao/visualizacaoAcaoExtensao/4022

Resumo

O curso de Tupi Mondé e cultura Paiter Suruí faz parte do projeto de extensão “A língua Tupi Monde e a cultura Paiter Suruí: conhecer para integrar”, que busca envolver estudantes indígenas de Cacoal no ensino da língua Tupi Mondé e de um pouco de sua cultura, costumes e história, criando um ambiente de diálogo onde se possa refletir, juntamente com participantes internos e externos à Unir sobre os impactos do contato com os não-indígenas, através de aulas da língua, eventos e visitas à algumas aldeias. Esta ação se justifica por conta dos índices de evasão dos estudantes indígenas, bem como dos relatos dos estudantes que permanecem, e do preconceito que sofrem por parte da sociedade não-indígena de um modo geral. Comumente, o preconceito, a desvalorização, a falta de compreensão e de capacidade de integrar diferentes culturas vem do desconhecimento e da desvalorização do diferente, da cultura que não é a predominante, que não é a do colonizador. O conceito de “colonialidade do saber” trabalhado por Quijano (2005), mostra o quanto essa ideia do pensamento e forma de vida “correta” e “verdadeira” foi e é disseminada através de uma visão dos países do “norte do globo”. Enquanto países subalternizados, fazemos parte de povos que por muito tempo acreditavam ser inferiores, e que eram melhores na medida em que mais se aproximavam da cultura dos países do norte do globo. Com o avanço dos estudos decoloniais, essa lógica passa a ser questionada, os saberes latino-americanos resgatados e valorizados. Os povos indígenas sentem ainda mais os impactos do não acolhimento, do não conhecimento de sua cultura e das diferenças com a cultura dos não-indígenas, e do preconceito, porque culturas como a Paiter, se distanciam ainda mais da cultura dos países do norte do globo. Neste contexto, uma das formas de confrontar o colonialismo de saberes é valorizando os saberes dos povos originários através de sua divulgação, o que traz consequências tanto para a integração desses estudantes indígenas na universidade quanto na sociedade em geral.