Este trabalho analisa os impactos históricos, sociais e culturais provocados pela
migração forçada decorrente da implantação da Usina Hidrelétrica de Jirau, no
município de Porto Velho (RO), focalizando especialmente a comunidade
remanejada de Mutum Paraná. O objetivo geral consiste em compreender de que
maneira o deslocamento compulsório interferiu na manutenção da identidade
cultural, no sentimento de pertencimento e nas práticas sociais dos moradores. A
presente pesquisa parte do seguinte problema central: quais foram os impactos
históricos e culturais provocados pela migração forçada associada à construção
da UHE Jirau, e como esse deslocamento afetou a identidade cultural dos
moradores da antiga comunidade de Mutum Paraná? A justificativa fundamentase
na escassez de estudos que abordem os impactos histórico-culturais causados
por grandes obras na Amazônia, visto que a maior parte das pesquisas privilegia
dimensões ambientais ou econômicas, deixando em segundo plano as
experiências, memórias e narrativas das populações atingidas.
Metodologicamente, trata-se de uma investigação de abordagem qualiquantitativa,
composta por pesquisa de campo, aplicação de questionários
estruturados, observação direta e análise documental. As informações coletadas
em Nova Mutum Paraná foram cruzadas com dados institucionais da Jirau
Energia S.A., relatórios socioambientais, documentos da Prefeitura de Porto
Velho, legislações específicas e dados demográficos do IBGE. O estudo também
incorpora contribuições da história oral, fundamentada em Paul Thompson (1992),
visando reconhecer os moradores como sujeitos históricos e portadores de
memória. O referencial teórico apoia-se em autores que discutem território,
memória, identidade cultural, reassentamentos e impactos sociais de grandes
empreendimentos. Milton Santos (2001) compreende o território como um sistema
indissociável de objetos e ações, o que permite analisar como a perda territorial
afeta diretamente a organização da vida cotidiana. Pierre Nora (1989) e Paul
Ricoeur (2007) contribuem para a compreensão da memória coletiva e dos
―lugares de memória‖, fundamentais para analisar o apagamento simbólico
causado pelo reassentamento. Stuart Hall (2006) e Homi Bhabha (1998)
fundamentam a discussão sobre identidade cultural como processo histórico e
relacional, marcado por deslocamentos e reconstruções identitárias. No campo
dos estudos críticos sobre reassentamentos e grandes projetos, destacam-se as
análises de Andréa Zhouri e Guido Laschefski (2010), que questionam a
racionalidade tecnocrática dos empreendimentos hidrelétricos, e Carlos Walter
Porto-Gonçalves (2006), que argumenta que grandes obras atuam como
mecanismos de reorganização territorial e expropriação de populações
tradicionais. Galizoni (2021) discute o desenraizamento cultural e a perda das
bases materiais que sustentam os modos de vida tradicionais, enquanto Canclini
(2008) contribui para compreender as reconfigurações culturais que emergem nos
processos de deslocamento e hibridização. Os resultados indicam que a migração
forçada provocada pela UHE Jirau produziu rupturas profundas nas práticas
sociais, nos vínculos comunitários e na memória coletiva dos moradores. A
substituição do território ancestral pela cidade planejada de Nova Mutum Paraná
não recompôs os laços afetivos, nem a autonomia produtiva existente no antigo
distrito. As mudanças abruptas no modo de vida — como o fim da pesca
artesanal, da agricultura de subsistência e das formas tradicionais de
sociabilidade — desencadearam sentimentos de perda, injustiça,
desenraizamento e fragilidade identitária. Conforme aponta Galizoni (2021), a
perda do território é também uma perda existencial, pois compromete redes de
significados construídas ao longo de gerações. Conclui-se que o deslocamento
compulsório configurou mais do que uma mudança espacial: tratou-se de uma
ruptura histórica e cultural, cujos efeitos continuam a moldar a vida dos
reassentados. Os impactos ultrapassam as dimensões materiais, atingindo a
subjetividade, a memória e as formas de reprodução da vida social. Assim, este
estudo reforça a necessidade de políticas públicas baseadas na reparação
integral, no respeito à memória coletiva e na valorização dos saberes e práticas
culturais dos sujeitos atingidos.

Esta dissertação investiga o processo de construção da identidade nacional em Porto Velho durante o Estado Novo (1937-1945), sob a égide de Getúlio Vargas. O problema central reside em compreender como o regime se apropriou do processo social fluido da nation-ness, teorizado por Benedict Anderson, convertendo-o em uma política de Estado normatizada e autoritária. A hipótese defendida sustenta que o governo varguista orquestrou uma violência sutil ao capturar a alma nacional, transformando uma imaginação social plural em um projeto estatal rígido, voltado à legitimação do poder centralizado e ao silenciamento das diversidades regionais. O objetivo geral é analisar a institucionalização de uma identidade nacional oficial e sua projeção sobre a Amazônia, com enfoque em Porto Velho. A pesquisa vincula-se à linha de Trabalho, Poder e Práticas Sociais, explorando as tensões entre os anseios federais e as especificidades de uma urbe marcada pelos impactos da Estrada de Ferro Madeira-Mamoré. Metodologicamente, adota-se uma abordagem qualitativa e exploratória, baseada em revisão sistemática da literatura (2010-2025) e análise de fontes primárias, como documentos do CPDOC e a Revista de Cultura Política, instrumentos do Departamento de Imprensa e Propaganda (DIP). A fundamentação teórica privilegia a corrente modernista, tendo a obra de Benedict Anderson como eixo central, integrada às contribuições de Antonio Gramsci sobre hegemonia e intelectuais orgânicos. Argumenta-se que o Estado Novo operou como mediador da vontade nacional para construir um consenso que apresentava o autoritarismo como única via à modernização. Em Porto Velho, essa hegemonia reconfigurou o cotidiano e as instituições, alinhando a periferia aos imperativos do centro político. Os resultados indicam que a construção da identidade nacional em Porto Velho resultou de um processo político deliberado de produção simbólica do Estado. A cidade foi integrada ao projeto varguista por meio da ressignificação de elementos locais, como a Estrada de Ferro Madeira-Mamoré, e da atuação da imprensa e dos aparelhos privados de hegemonia. Nesse contexto, Porto Velho foi incorporada à lógica da nação imaginada, articulada por Anderson, sob forte mediação estatal. Conclui-se que o nacionalismo na região operou como mecanismo de hegemonia cultural e centralização política.

Esta dissertação investiga a articulação entre o Código Florestal de 1934 e o Discurso do Rio Amazonas de 1940 como expressões de uma política de racionalização e controle da natureza no contexto do Estado Novo (1937-1945), com ênfase na Amazônia. O objetivo geral é analisar como esses instrumentos legais e retóricos construíram uma narrativa de integração da região ao projeto autoritário e modernizador do governo Vargas. A pesquisa adota uma abordagem qualitativa, baseada em análise documental e teórica. O corpus inclui o Código Florestal, o Discurso do Rio Amazonas, a revista Cultura Política (acervo da Hemeroteca Digital Brasileira), cartazes e fotografias de Jean Pierre Chabloz (acervo do MAUC/UFC), além de reportagens de jornais da época (Correio da Manhã, A Noite, Correio do Ceará, O Estado). O referencial teórico articula os conceitos de poder simbólico (Pierre Bourdieu), hegemonia (Antonio Gramsci) e governamentalidade/poder pastoral (Michel Foucault). Os resultados demonstram que: (1) a crítica ambiental no Brasil pré-1930 já vinculava conservação ao progresso econômico, construindo a Amazônia como “vazio” a ser conquistado; (2) o Código de 1934 classificou as florestas em quatro categorias (protetoras, remanescentes, modelo e de rendimento), subordinando a conservação à lógica do rendimento e criando dispositivos de vigilância que, na prática, revelaram-se inefetivos; (3) a Marcha para o Oeste e o Discurso do Rio Amazonas traduziram essa racionalidade em retórica épica, e a Batalha da Borracha materializou a exploração predatória de trabalhadores e da floresta; (4) a revista Cultura Política e a propaganda do DIP consolidaram o consenso em torno da modernização autoritária, forjando uma tradição bandeirante e a figura de Vargas como líder-pastor. Conclui-se que o Código Florestal e o Discurso do Rio Amazonas não foram instrumentos de proteção ambiental, mas materializações de uma modernização autoritária que subordinou a natureza à lógica do progresso econômico e da segurança nacional, cuja herança persiste nos conflitos agrários e no desmatamento contemporâneo da Amazônia.

No recém-criado Território Federal do Guaporé, cujos colégios eleitorais se resumiam a Porto Velho e Guajará-Mirim, as disputas pelo poder político e, por consequência, o controle do aparato administrativo e burocrático estatal, por meio da ocupação de cargos e funções públicas, dividiu a elite local. Uns se posicionaram ao lado de Aluízio Ferreira e outros foram partidários de Joaquim Vicente Rondon. Com o tempo, outros sujeitos foram envolvidos na disputa e, consequentemente, as diferenças e conflitos no meio político alcançou com maior intensidade as camadas mais populares da sociedade, sendo divididos entre cutubas e peles-curta. Podemos dizer que tudo começou com a posse de Aluízio Ferreira como primeiro governador do Território, em 1943, e se encerrou após o golpe civil-militar de 1964, com o aumento da perseguição a movimentos políticos e sociais regionalizados. Os jornais da época, sobretudo, o Alto Madeira e o Guaporé, obras antigas e recentes registraram esse período e a trajetória dos agentes sociais envolvidos na disputa pelo poder local. Contudo, fontes do judiciário, (processos criminais, queixas crimes, inquéritos) de caráter inédito, irão compor, junto com os jornais, o conjunto de fontes a serem utilizadas para analisar a complexidade desse momento histórico regional marcado pelos conflitos entre diferentes membros da elite local.

O presente trabalho visa discutir propostas metodológicas inovadoras para o Ensino de História de Rondônia, utilizando como base a Reserva Técnica de Arqueologia da Universidade Federal de Rondônia (UNIR). A pandemia da COVID-19 colocou desafios significativos para os professores, que precisaram reinventar suas estratégias de ensino e aprendizagem de forma remota, incorporando ferramentas como a gamificação em plataformas digitais. No entanto, é fundamental reconhecer que o Ensino de História no Brasil ainda está marcado por uma perspectiva eurocêntrica, que coloca a Europa como o centro do conhecimento. Essa abordagem é particularmente problemática quando se trata de ensinar História de Rondônia, onde a Arqueologia e a História antiga são essenciais para compreender a identidade da região. Em Rondônia, ainda vemos materiais didáticos utilizados nas escolas públicas a continuidade desse discurso eurocêntrico. Entende-se que o Ensino de História é uma área de pesquisa em constante construção pelos historiadores e professores das escolas públicas. Além do mais, nesta área existe a gamificação como forma metodológica de inovação educacional, usando métodos que ativam o modo competitivo, ensino-aprendizagem, consciência histórica e senso crítico dos discentes em sala de aula. Diante desse cenário, surgem questões fundamentais: é possível utilizar a gamificação em diálogo com o debate historiográfico decolonial como estratégia de aprendizagem no Ensino de História? A incorporação de jogos pode tornar o acervo arqueológico da UNIR mais acessível e atraente para os alunos? É possível repensar o passado mais remoto da Amazônia como aprendizagem histórica na educação básica pública, a partir das fontes do acervo arqueológico? Com o objetivo de responder a essas questões, este trabalho visa criar um jogo interativo baseado no acervo da Reserva Técnica de Arqueologia da UNIR, destinado às escolas públicas de Porto Velho. Além disso, busca-se estimular a consciência histórica do discente como sujeito da História, utilizando a gamificação, curiosidade e pensamento crítico para a cidadania no espaço social escolar. A metodologia utilizada será uma abordagem mista, qualiquantitativa e bibliográfica, incorporando dados da Base Nacional Comum Curricular (BNCC), do Referencial Curricular do Estado de Rondônia (RCRO), de objetos da Reserva Técnica de Arqueologia da UNIR e de produções de materiais e obras diversificadas. Por fim, este trabalho destaca a importância de continuar explorando novas estratégias de ensino e aprendizagem que possam ajudar a tornar o Ensino de História de Rondônia mais atraente para os alunos.

Esta pesquisa tem como tema as análises das diferenças culturais dos arigós por meio das migrações direcionadas à Amazônia durante o século XX e está vinculada ao Programa de Pós-Graduação em História da Amazônia (PPGHAm-UNIR), na Linha de Pesquisa “Populações, Etnicidades e Cultura: Uso e Representações”. O estudo apresenta como problemática os embates culturais permeados nos diversos espaços amazônicos, incluindo Porto Velho (RO), e analisa no corpus central da dissertação os sentidos, movimentos, significados e representações dos arigós como agentes historicamente ativos nas formulações da Amazônia como fronteira e local cultural plurais. Para tanto, um aporte bibliográfico em Bhabha (1998), Hall (2005), Benchimol (1999), Jayme Ferreira (1999), Teixeira (2020) e Fonseca (1998) foram importantes, tendo em vista a discussão, usos e desusos da história quanto às construções e imaginários entre Nordeste e Norte do Brasil, englobando as ações governamentais em meio aos anseios capitalistas do contexto anterior e posterior à ditadura de Vargas durante a 2ª Guerra Mundial. Nesse contexto, essa dissertação pretende, como objetivo geral, compreender os efeitos sociais, culturais e políticos das elites no processo de formação cultural dos arigós e seus apagamentos na história pelo aparelho Varguista a partir da continuidade dos procedimentos de aculturação e das reengenharias comportamentais (Fonseca, 1998, p.38) juntamente ao processo de urbanização em meio às migrações arigós no tempo e espaços amazônicos do século XX. A relevância da pesquisa está na pretensão de estabelecer e questionar interpretações das histórias da Amazônia e instigar estudos sobre as diversidades, contribuições e identidades pelas manifestações simbólicas, e narrativas da população arigó, além das aproximações entre regiões geograficamente distantes, porém historicamente unidas. A metodologia, tendo por base a bibliografia, destaca teoria em Bhabha (1998) e Hall (2005), análises documentais digitalizadas por meio da Biblioteca Nacional e obras físicas, sendo um estudo qualitativo, analítico e descritivo. Os resultados indicam que, embora pesquisas relacionadas ao tema sejam feitas, permanece uma série de ferramentas ideológicas e culturais que promovem o tradicionalismo em história e mantendo às margens as pluralidades históricas que caracterizam as Histórias da Amazônia.

A referida dissertação tem como propósito discutir temas que são abordados pela História como o conceito de memória, Ensino de História, cultura histórica e História Antiga. Esta pesquisa provém de uma abordagem em História cultural a partir dos debates historiográficos decoloniais. As fontes de pesquisa será o acervo arqueológico e outros documentos disponíveis no Museu de Guajará-Mirim, mais precisamente sobre a História antiga que não é divulgada nas escolas públicas da cidade. É possível observar que o Estado de Rondônia vangloria muito uma História oficial, uma história do ponto de vista do colonizador. Tendo em vista o desconhecimento desse passado Amazônico de diversidades culturais e arqueológicas, percebemos um certo discurso narrativo de negacionismos da História indígena mais remota, há preconceitos, estigmas, “apagamentos” da História, fontes desvalorizadas e ao mesmo tempo há uma hipervalorização de uma História do Estado a partir do século XX, da Estrada de Ferro Madeira Mamoré em Guajará-Mirim, como se não tivesse História anterior ao período contemporâneo. Neste Projeto, os conceitos de Arqueologia contribuirão para a desconstrução desses negacionismos e para valorizar o passado de Guajará-Mirim mais remoto. Assim, este Projeto está disposto ao debate historiográfico, a partir do diálogo da Arqueologia, do conceito de memória, Cultura Histórica e de uma História antiga da cidade de Guajará-Mirim, com uma abordagem decolonial. A partir da proposta de estudos culturais, pesquisaremos documentos não escritos presente no acervo para dialogar com a Base Nacional Comum Curricular e com o Referencial Curricular do Estado de Rondônia com a finalidade de propor um material didático que valorize o acervo arqueológico do Museu de Guajará-Mirim.

O presente trabalho tem por objetivo investigar a performatividade de gênero no contexto da atividade docente feminina em Porto Velho (RO), examinando de que maneira as normas de gênero impostas pela sociedade influenciam e regulam as práticas das professoras da rede pública de ensino. Para alcançar esse propósito, a pesquisa foi estruturada em quatro partes complementares. A primeira apresenta uma breve contextualização histórica da cidade de Porto Velho, localizada na região amazônica do Brasil, e também as quatro escolas – compreendidas aqui como instituições disciplinares que reproduzem e reforçam expectativas sociais, sobretudo no que se refere à construção da feminilidade (Foucault, 1975) – nas quais lecionam as professoras que contribuíram para esta pesquisa. Na segunda parte, desenvolve-se a fundamentação teórica, ancorada no conceito de performatividade de gênero elaborado por Judith Butler, cuja reflexão problematiza a suposta naturalidade do gênero e propõe sua compreensão como resultado da repetição de atos e discursos normativos (Butler, 2018). Esse referencial é articulado às formulações de Michel Foucault sobre o poder disciplinar (1975), permitindo analisar de que modo as professoras são atravessadas por tais mecanismos e como compreendem — e por vezes resistem — a esses processos de normatização, que geralmente agem de forma inconsciente. A terceira parte aborda a metodologia adotada na pesquisa, baseada na História Oral, concebida como uma arte da escuta e um método de produção de conhecimento. Nessa seção, discute-se em que medida a História Oral consiste não apenas em uma técnica de coleta de dados, mas em uma abordagem interpretativa que valoriza a
experiência e a memória dos sujeitos (Portelli, 2016; Alberti, 2004). Por fim, a quarta e última parte é dedicada à análise das entrevistas semiestruturadas realizadas com quatro professoras atuantes em escolas situadas em diferentes regiões de Porto Velho — zonas central, leste, norte e sul. Essa etapa busca compreender as diferenças sociais, econômicas e culturais que atravessam as trajetórias dessas docentes e, sobretudo, como elas vivenciam, significam e enfrentam as dinâmicas de performatividade de gênero em seu cotidiano profissional e social. 

O objetivo da presente proposta é investigar a qualificação do processo de sociabilidade que promove a Maçonaria rondoniense, tomando como recorte empírico o perfil social de seus dirigentes máximos ao nível estadual, a saber: seus grão-mestres, assim como de seus adjuntos. De um modo geral, afirma-se que a maçonaria é influente politicamente em inúmeros países. Em que pese a necessidade de maior ponderação a respeito dessa percepção, pois não se pode transferir automaticamente da influência política de muitos maçons enquanto cidadãos para a influência da Ordem Maçônica, não resta dúvida que ela efetivamente participou, como instituição politicamente influente, de diversos momentos da nossa História. Contudo, ao que uma leitura superficial indica, essa influência decaíu na esfera política ao longo do tempo, permanecendo a instituição influente ao nível social. O objeto da pesquisa é contribuir para uma análise da penetração da maçonaria nos vários segmentos sociais do estado e de como essa inserção desenha o seu perfil social. Se os grão-mestres são eleitos por sua liderança na Maçonaria, essa liderança deve ser resultado de alguma forma de prestígio social ou político externo à ordem, de algum prestígio derivado da própria atividade do líder no âmbito interno à Ordem, ou de uma combinação de ambos. A combinação desses elementos não é simples. Tomemos o caso do senador por Roraima, Mozarildo Cavalcante. Detentor do mandado de senador da República, foi candidato a grão-mestre geral do Grande Oriente do Brasil, uma das potências maçônicas brasileiras de âmbito nacional. Concorreu quatro vezes ao grão-mestrado da ordem desde 1993, e perdeu as quatro eleições, apesar de ser maçom ativo e exercer cargos dentro da ordem e deter posição de poder na sociedade. Assim, se no passado a liderança geral da maçonaria brasileira estava entregue a homens de grande prestígio político ou social, como José Bonifácio de Andrada, D. Pedro II e Luiz Alves de Lima e Silva, ao longo do tempo, e com a queda da influência política da ordem, a cabala para a escolha dos seus grão-mestres se tornou mais complexa. A história da maçonaria em solo rondoniense confunde-se mesmo com os anos iniciais de existência da cidade de Porto Velho. Para a leitura dessas transformações, se faz necessário consultar bibliografias que registraram os processos empíricos de constituição da ordem nessa parte da Amazônia, período em que quase tudo ainda estava para ser construído nos moldes do que se designa como frente pioneira e, posteriormente, frente de expansão. Enfim, pedreiros livres de quase todas as regiões do Brasil, participaram ativamente da vida política dessa parte da região amazônica.

Essa pesquisa tem como objetivo investigar as representações simbólicas, as identidades e fronteiras culturais na história indígena no alto rio Madeira através da análise da iconografia nas cerâmicas arqueológicas classificadas como Pocó-Açutuba, Barrancoide e Polícroma da Amazônica, dos sítios arqueológicos Santa Paula, Veneza e Ilha de Santo Antônio. São analisadas as técnicas plásticas e crômicas a fim de identificar os grafismos presentes nesses conjuntos cerâmicos. Os artefatos encontrados nesses sítios datam entre 3200 e 420 AP. A Tradição Pocó-Açutuba, mais antiga, e o Estilo Regional Barrancoide, são ambos associados a povos de matriz cultural Arawak; ao passo que, a Tradição Polícroma da Amazônia, associada a povos Tupi. Questionamos quais grafismos estão elaborados nas cerâmicas, como são suas variações no espaço e ao longo do tempo, bem como quais são as representações simbólicas que se fazem presentes, tendo como foco os povos de matriz cultural Arawak. Para alcançarmos a proposta da pesquisa, realizamos uma contextualização dos estudos sobre os Arawak e Tupi na área de abrangência do estudo; em seguida, a partir de amostras de cerâmicas Pocó-Açutuba, Barrancoide e Polícroma, foi realizada uma análise dos desenhos presentes nos fragmentos maiores, nos quais era possível identificar os motivos; por fim, realizamos uma discussão sobre a interpretação das tipologias, a fim de elucidar as recorrências e as especificidades presentes nos sítios estudados.

Esta pesquisa se propõe compartilhar estudo etnográfico sobre o patrimônio histórico-cultural de indígenas Wajuru e quilombolas presente em Rolim de Moura do Guaporé (RO). Nosso intuito é compreender os processos históricos de ocupação do Vale do Guaporé nos séculos XIX e XX que aproximaram indígenas Wajuru e quilombolas, que contribuíram para a formação de um território multicultural e pluriétnico na Amazônia Guaporeana.  Dessa forma, os processos históricos sociais são cruciais para a composição da história desses povos, bem como o estudo das culturas e as dinâmicas socioculturais existentes, suas experiências que permitem empréstimos culturais, de modo a compreender as concepções das culturas como repertório histórico, afirmação identitária, memória e saberes tradicionais. Compondo este contexto sociopolítico e econômico da pesquisa, procuramos entender a concepção de patrimônio cultural para além do conceito colonialista, onde os grupos sociais, foco de nossa pesquisa, são ignorados, considerados como inexistente de patrimônio e que não possuem nada a salvaguardar, uma vez que estão à margem da sociedade hegemônica.  O patrimônio histórico de indígenas Wajuru e quilombolas, compõem os sistemas de signos, símbolos que hora se entrelaçam e que também apresentam particularidades de maneira que cooperam significantemente para a rica diversidade cultural de Rondônia e que neste trabalho será registrado.

A pesquisa em tela trata do encarceramento de mulheres a partir do Relatório de Informações Penais. O objetivo é analisar o perfil da população feminina privada de liberdade no estado de Rondônia. Estudo de cunho documental (GIL, 2002) realizado no Relatório de Informações Penais - RELIPEN 1° semestre de 2023. As contribuições teóricas de Perrot (2007) mulheres; Foucault (1987) ao abordar o contexto histórico das sentenças de penas e das prisões ao longo do tempo; Hermann (2018), Monastero (2017) que discutem o encarceramento feminino no país se fizeram importantes para que o estudo pudesse ser discorrido, as legislações vigentes (BRASIL, 1984, 1988, 2016,) também endossaram a discussão proposta no objetivo. A análise do documento permite afirmar que as  mulheres privadas de liberdade no estado de Rondônia, são marcadas pela falta de estudo, têm filhos, não recebem visitas de seus familiares, se consideram pardas. Replicando em partes o contexto nacional. As políticas pouco efetivas e sem continuidade corroboram para o crescimento da população. A omissão do Estado em assumir a responsabilidade e realizar políticas que visem de fato mudanças nas vidas das mulheres em privação de liberdade. Para tanto, faz-se necessária a consolidação de políticas que antecedem o encarceramento feminino, dando a elas diferentes oportunidades a seguir.

A pesquisa em pauta tem por finalidade apresentar a trajetória dos cidadãos denominados soldados da borracha como combatentes de guerra desde o alistamento até o trágico esquecimento social, que ainda perdura até os dias atuais. O recrutamento desses indivíduos foi do ano 1942 até 1945. A importância dos soldados da borracha para o esforço de guerra ao lado dos Aliados se compara aos soldados da Força Expedicionária Brasileira que foram combater no território italiano. Não apenas o governo getulista - que quebrou várias promessas feitas aos soldados que lutaram na floresta amazônica - mas também a própria sociedade brasileira esqueceu e não deu o devido valor aos heróis da borracha, cujo esforço manteve as máquinas de guerra aliada funcionando até a vitória total.

Durante o Regime Militar, em especial a partir da década de 1970, os povos indígenas, sobretudo os da Amazônia, enfrentaram diversas complicações perpetradas à margem da legalidade, como invasões de terras, grilagem, expulsões e massacres, cujas sequelas perduram até hoje. Durante essa mesma década, destacaram-se socialmente as atitudes e ações dos Apurinã, que se tornaram protagonistas na luta por direitos, especialmente na conquista de suas terras. Nessa perspectiva, a pesquisa analisa os conflitos e as resistências dos Apurinã no processo de demarcação das terras indígenas do Km 45, do Km 124 e do Camicuã em Boca do Acre, Amazonas, no período de 1978 a 1990. Para atender essa demanda, metodologicamente, faz-se uma revisão bibliográfica das produções acadêmicas sobre os Apurinã. Além disso, aborda-se o enfrentamento dos Apurinã contra a grilagem de terras e as práticas autoritárias de grileiros, fazendeiros e políticos. Por fim, faz-se um mapeamento dos processos de demarcação territorial dos Apurinã em Boca do Acre, proporcionando uma compreensão mais aprofundada dos desafios e conquistas desse grupo indígena ao longo desse período. Com o intuito de alcançar esses objetivos, propõe-se uma abordagem qualitativa que se utiliza de uma ampla gama de fontes para proporcionar uma compreensão mais profunda do fenômeno analisado. As fontes incluem documentos produzidos por órgãos governamentais, como FUNAI, AJACRE e INCRA, além de registros de agências não governamentais, como dados do CIMI (relatórios e periódicos), e informações de jornais alternativos regionais e nacionais. Este estudo também propõe a aplicação da Análise de Conteúdo para o tratamento das informações contidas nas fontes utilizadas. Assim, por meio desta pesquisa, almeja-se destacar o protagonismo dos Apurinã no processo de demarcação de suas terras. Além disso, acredita-se que os resultados obtidos poderão evidenciar a presença do aparato autoritário do regime militar, bem como das ações dos opositores da causa dos Apurinã, que se valiam de poderes políticos para perpetrar atos ilegais, como a invasão das terras indígenas.

O texto apresenta uma proposta de pesquisa no sentido de desvelar a história social de mulheres que contribuíram para a construção e manutenção do estado de Rondônia, com o objetivo final de contribuir na escrita dessa história, a partir do seguinte problema: Como se configurou a trajetória histórica das mulheres na região rondoniense, a partir de suas inserções, atuações e contribuições significativas por meio de práticas entre os anos de 1970 a 1990? Embora haja vestígios na história que as mulheres sempre estiveram presentes, foram destinadas aos bastidores, restringidos na memória as suas participações, sendo excluídas na elucidação da história do estado. A natureza desta pesquisa é empírica. Em sua primeira fase propõe uma investigação documental, na qual se configura um estudo de teóricos e da literatura sobre a relações de gênero, história no aporte da construção do estado de Rondônia; como análise os dados de coleta serão narrativas, considerando a História Oral e a apresentação dos resultados, segue da proposta de análise e descrição da argumentação nas técnicas argumentativas da Nova Retórica, de Perelman e Tyteca (2005). Os resultados os resultados das entrevistas com mulheres pioneiras em Rondônia são apresentados e discutidos com base em outras pesquisas sobre o tema. O objetivo foi analisar as narrativas dessas mulheres sobre seu papel no desenvolvimento histórico, social e cultural do estado. As entrevistas utilizaram métodos biográficos e foram analisadas para identificar temas-chave relacionados às contribuições femininas na região. Os diálogos selecionados representam os principais argumentos extraídos das entrevistas. As narrativas destacam a migração dessas mulheres para Rondônia em busca de melhores oportunidades, muitas vezes acompanhando seus maridos. Elas enfrentaram desafios como a falta de infraestrutura, condições de trabalho precárias e a necessidade de conciliar responsabilidades domésticas e profissionais. Apesar das adversidades, as entrevistadas demonstraram resiliência e criatividade, adaptando-se e contribuindo significativamente para suas comunidades. As experiências dessas mulheres evidenciam a importância das relações familiares e das expectativas de melhoria de vida na decisão de migrar. As narrativas das mulheres pioneiras em Rondônia destacam sua resiliência e contribuições em saúde, educação e liderança. Elas superaram desafios e abriram caminho para futuras gerações. Suas histórias enriquecem o entendimento histórico e celebram a diversidade de experiências.

Este trabalho dissertativo aborda a influência significativa da imprensa no processo de constituição do Território Federal do Guaporé, atualmente conhecido como Estado de Rondônia, durante a gestão de Getúlio Vargas. Parte integrante dos estados do Amazonas e de Mato Grosso, a região experimentou intensas transformações durante o apogeu da produção de borracha natural no Brasil. Iniciativas marcantes, como a construção da Estrada de Ferro Madeira-Mamoré e a instauração de linhas telegráficas conectando Mato Grosso ao Amazonas, catalisaram a migração e o assentamento populacional, impulsionando o surgimento da atividade jornalística. Este impulso inicial, dado no final do século XIX e o início do século XX, foi posteriormente interrompido pelo declínio econômico do setor gomífero. A revitalização deste setor apenas se materializaria durante a Segunda Guerra Mundial, época em que também foi instituído o Território Federal do Guaporé por Vargas, em 1943, um período caracterizado por intensas mudanças sociais e políticas, nas quais a imprensa local teve um papel mediador fundamental. No que se refere à imprensa regional, os esforços iniciais concentraram-se na publicação de periódicos em língua inglesa destinados aos trabalhadores estrangeiros da ferrovia, culminando em uma série de iniciativas para o estabelecimento de jornais locais. Entretanto, o jornal Alto Madeira, fundado em 1917, destacou-se como o principal veículo de comunicação durante o intervalo temporal foco desta pesquisa, compreendido entre as décadas de 1930 e 1950. Apesar do reconhecimento do Alto Madeira como fonte em diversas investigações históricas acerca de Rondônia ou Porto Velho, observa-se uma lacuna quanto à sua consideração como objeto central de estudo. O objetivo desta pesquisa consistiu em analisar o papel desempenhado pelo jornal Alto Madeira, notadamente em sua atuação destacada nos principais eventos da época, exaltando a figura do coronel Aluízio Ferreira e se relacionando com a censura do Estado Novo, corroborando assim os atos governamentais que fomentaram as transformações políticas e administrativas na região. O jornal atuou como porta-voz das autoridades centrais e alinhando-se às classes políticas e empresariais dominantes, principalmente os seringalistas com interesses comerciais atrelados à exploração da borracha, funcionando como um "partido", segundo a concepção gramsciana. Metodologicamente, a pesquisa foi conduzida sob uma perspectiva qualitativa e exploratória-descritiva, por meio de uma extensa revisão bibliográfica que contemplou tanto fontes primárias quanto secundárias, permitindo uma compreensão aprofundada das interações entre a imprensa, o poder político e as transformações sociais vigentes. A análise crítica de artigos e editoriais do jornal possibilitou uma avaliação das influências mediáticas nas políticas locais e na dinâmica social de Rondônia. O exame do conteúdo produzido pelo Alto Madeira evidenciou sua importância histórica, propiciando uma reflexão acerca das relações de poder e dos contextos sociopolíticos em que o jornalismo se inseriu, facilitando a identificação de padrões e tendências que enriquecem a compreensão das relações entre a mídia, a sociedade e o poder. Essa abordagem pode incentivar investigações mais profundas sobre a temática, posicionando o jornalismo como um instrumento essencial para o estudo da história e para a compreensão dos eventos passados, fomentando uma visão crítica da realidade. Dessa forma, o estudo contribui para o debate sobre o papel da imprensa no contexto sociopolítico de Rondônia.

O presente estudo buscou compreender a função dos museus na sociedade e a participação das instituições museais da Região Norte nos processos de construção de identidades, memórias e esquecimento cultural das sociedades amazônicas brasileiras. Para tanto, foram analisados os elementos culturais e identitários dos acervos dos museus da Região Norte e suas singularidades, desenvolvendo-se também um estudo pontual sobre a atuação do Centro de Pesquisas e Museu Regional de Arqueologia de Rondônia (CPMRARO), em Presidente Médici-RO, na formação cultural da sociedade mediciense e a percepção do público local em relação ao museu. Em meio à complexidade ocorrida na ocupação do espaço territorial amazônico, disputas identitárias e relações de poder também emergiram: algumas histórias foram evidenciadas enquanto outras silenciadas. Os museus, sendo espaços sociais e guardiões de memórias, também participam na construção dessas sociedades, refletindo suas dinâmicas sociais e culturais. O estudo aponta que os museus estão em constantes transformações e ressignificações de seu papel técnico e social, deixando de se preocupar apenas com o seu acervo, mas também com as comunidades e localidades nas quais estão inseridos, tornando-se espaços democráticos, participativos e humanizados. Os museus da Região Norte vêm contribuindo para resgatar, salvaguardar e dar visibilidade à memória, à história e à cultura das sociedades amazônicas, sobretudo as populações tradicionais que habitam a região. Embora representem apenas 4% do total de museus do país, os museus da Região Norte apresentam maior ênfase na preservação de elementos culturais de populações tradicionais. Como peculiaridades dos museus da Região Norte, destacam-se a abordagem temática e o espaço, que asseguram os estudos e preservações das temáticas predominantes em seus acervos de História, Antropologia, Arqueologia e de Ciências exatas, da terra, biológicas e da saúde. O CPMRARO surgiu para dar visibilidade ao homem amazônico, contribuindo para que suas histórias, memórias e produções culturais sejam reconhecidas e preservadas. Apesar da inegável importância dos museus na sociedade, o mapeamento da situação atual dos museus da Região Norte mostra que essas instituições vêm enfrentando diversas dificuldades para garantir um padrão mínimo de gestão museológica. A falta de profissionais qualificados e a carência de ações de educação patrimonial no CPMRARO podem impactar os elos identitários da população mediciense junto aos vestígios arqueológicos indígenas, pois parcela da população não reconhece esses grupos étnicos como seus antecessores.

O passado mais remoto da humanidade pode ser analisado por múltiplas perspectivas, a depender por qual ciência está sendo construído o diálogo, para esta dissertação será analisada pela perspectiva da arqueologia em conjunto com a história. O objetivo deste trabalho é discutir as abordagens e temas sensíveis à arqueologia apresentadas na Base Nacional Comum Curricular (BNCC) de História para os anos finais do Ensino Fundamental (6º ao 9º ano) propondo formas de utilizar a materialidade da Reserva Técnica de Arqueologia da UNIR (RTDARQ) como elo entre o ensino formal e a arqueologia. Para isto, utilizou-se do aporte teórico de Funari para discutir Arqueologia Pública e Educação Patrimonial como metodologias para aproximar a educação formal dos conhecimentos arqueológicos, através de atividades interdisciplinares nas escolas, visitação à sítios arqueológicos além de visitações ao acervo físico da RTDARQ. Além da perspectiva do Ensino de História presente nas obras de Circe Bittencourt além do aporte teórico sobre educação presente em Libâneo. Observou-se então que a BNCC se distancia da abordagem direta de temas arqueológicos. O termo “arqueologia” e afins não aparece diretamente no currículo, caracterizando um retrocesso dessas questões de forma explicita, deixando a cargo das editoras de materiais didáticos discutirem esses assuntos de forma indireta nas habilidades da Base. A Arqueologia Amazônica ainda é tratada de forma superficial nos livros didáticos, levando em consideração que não há uma habilidade que foque em dissertar sobre o passado pretérito das sociedades indígenas da Amazônia levando em consideração as mais variadas características que as comtemplam.

A cidade de Porto Velho já sediou o melhor Carnaval da região norte, com grandes desfiles de Escolas de Samba, nas décadas de 1970 a 1990. Duas delas, A Pobres do Caiari e a Diplomatas do Samba, encantaram os Carnavais por muitos anos, através de uma disputa carnavalesca que foi muito além da Avenida, estava nas linhas de uma disputa social, econômica e até mesmo política, dentro da própria classe dos trabalhadores, dividida entre os moradores do primeiro bairro planejado do Brasil, o bairro Caiari e os moradores dos bairros oriundos de um outro processo de formação, sem nível superior e sem cargos de alta patente do serviço público, pertencente à Porto Velho que ficou por fora da linha divisória. Essa pesquisa tem uma abordagem qualitativa (GASKELL, 2002), com a realização de entrevistas semiestruturadas (MANZINI, 2004), como procedimento para coleta de dados, assim como o grupo focal, com personagens reais que viveram e vivenciaram essa disputa entre os dois maiores grupos carnavalescos que o município teve nas últimas décadas do século XX. A pesquisa também contempla diversos recortes de jornais de época, que retratavam as disputas carnavalescas em Porto Velho, disponíveis no Centro de Documentação do Estado de Rondônia. Para análise e formulação de dados, utilizamos a História Oral (ALBERTI, 2005; SOUZA, 2005) e as técnicas da Análise de Discurso (PIOVEZANI E SARGENTINI, 2011), para construção de dados, em cima das falas de nossos entrevistados. Discutindo o conceito de Cultura Popular (BAKHTIN, 1987) e Carnaval (SEBE, 1986) na Amazônia (BRAGA, 2009).